青年文化與傳統(tǒng)文化互動(dòng)相生 激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

青年文化以其朝氣蓬勃的創(chuàng)新精神和對(duì)時(shí)代潮流的敏銳感知，為新文藝創(chuàng)作注入了嶄新的活力。日前，“互動(dòng)相生——網(wǎng)絡(luò)文藝中的青年文化與傳統(tǒng)文化”研討會(huì)在首都師范大學(xué)舉行，本次活動(dòng)由首都師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文藝研究中心主辦，北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)青年委員會(huì)協(xié)辦。首都師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文藝研究中心主任許苗苗教授策劃主持，參會(huì)專家來(lái)自山東大學(xué)、南開大學(xué)、華中師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等。

會(huì)上，與會(huì)專家就網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象中的青年文化活力和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的交融和碰撞進(jìn)行了深入的探討，并結(jié)合熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《長(zhǎng)生燼》做進(jìn)一步分析。專家們認(rèn)為，《長(zhǎng)生燼》是“長(zhǎng)生流”小說(shuō)代表作品，兼具網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)氣質(zhì)，小說(shuō)將重點(diǎn)由以往修仙文“升級(jí)流”“戰(zhàn)斗流”轉(zhuǎn)向修仙路上“日常流”的描寫，既傳達(dá)出儒家尊師重道的思想，也表現(xiàn)了道家樂天知命的理想人格，這直觀地展示了代表青年文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)相生。

《長(zhǎng)生燼》是在番茄小說(shuō)平臺(tái)備受歡迎的網(wǎng)文作品，講述了穿越到修仙世界的主角陳潯，攜帶著系統(tǒng)賦予他的長(zhǎng)生能力，意外跨入修仙大界、經(jīng)歷各種冒險(xiǎn)的故事，已有超過(guò)140余萬(wàn)人閱讀。

中國(guó)文聯(lián)理論室胡一峰副主任指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系已不能用網(wǎng)文和非網(wǎng)文這種二元對(duì)立思想進(jìn)行概括，而是網(wǎng)絡(luò)性和非網(wǎng)絡(luò)性的問(wèn)題?！堕L(zhǎng)生燼》的小說(shuō)作者試圖建構(gòu)一個(gè)充滿民間方術(shù)等傳統(tǒng)文化要素的文學(xué)世界，與現(xiàn)代青年文化的基本邏輯結(jié)合，從以往修仙文套路化跳脫出來(lái)，讓小說(shuō)同時(shí)擁有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的特性。由該小說(shuō)可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天也在反哺?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)，青年由一個(gè)傳統(tǒng)文化被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的文化再生產(chǎn)者。他指出，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，青年文化與傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出四種形態(tài)：一是互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化建構(gòu)了一個(gè)新的傳播平臺(tái)；二是互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)文化提供了體驗(yàn)的新場(chǎng)景；三是互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化提供了共享的新的紐帶；四是互聯(lián)網(wǎng)給我們提供了傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)的新方式。通過(guò)這四種方式讓傳統(tǒng)文化能夠更好地傳承下去。

山東大學(xué)文學(xué)院黃發(fā)有教授從網(wǎng)文“穿越”元素切入，他認(rèn)為不管主角穿越到真實(shí)存在過(guò)的王朝還是虛擬的架空王朝，都需要依托傳統(tǒng)文化?！按┰健弊寭碛星嗄晡幕尘暗闹魅斯芘c傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，青年文化與傳統(tǒng)文化在對(duì)話交流中逐漸磨合融入，而年輕讀者也在網(wǎng)絡(luò)空間中與傳統(tǒng)文化接觸。此外，他也強(qiáng)調(diào)，影響較大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都有國(guó)風(fēng)元素的存在，早期作品存在缺少一種批判和辯證的態(tài)度，不加思索地將傳統(tǒng)文化悉數(shù)盡用。而現(xiàn)今年輕作家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)正在加深，將傳統(tǒng)文化作為源頭活水，跟作品的內(nèi)在融合的越來(lái)越好，因此，要更加推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)與對(duì)話，提升網(wǎng)文作家的精品意識(shí)。

南京師范大學(xué)文學(xué)院李瑋教授通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)生燼》的細(xì)讀指出，如今的修仙文不再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)修仙界龐大的世界觀的建構(gòu)，而將重心轉(zhuǎn)向修仙路上的日常生活，這反映了當(dāng)下爆款男頻文的節(jié)奏逐漸走向緩慢的趨勢(shì)以及對(duì)傳統(tǒng)道家文化“無(wú)為”的繼承。

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)院李林榮教授提出，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展速度迅猛，“穿越”“系統(tǒng)”是修仙文的一大特色，是成文一個(gè)開篇的前提，而將日常與修仙結(jié)合在一起的《長(zhǎng)生燼》，在番茄小說(shuō)中男頻網(wǎng)文有不俗的成績(jī)，體現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)相生試圖突破網(wǎng)文的標(biāo)簽化和類型化。因此，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了對(duì)舊有的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的分崩離析的消解，催促著研究者對(duì)相應(yīng)理論概念進(jìn)行更新變化。青年文化從歷史上看相對(duì)較為弱勢(shì)，青年文化從主流文化盤踞的文化系統(tǒng)的擠壓中突破出來(lái)主要有新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、80年代群眾文化興起以及現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起這三個(gè)階段。當(dāng)下網(wǎng)文寫作需要通過(guò)屬于青年的方式將中國(guó)歷史神話等傳統(tǒng)文化元素調(diào)動(dòng)起來(lái)，走出套路化模式，呈現(xiàn)出熱情奔放的想象，通過(guò)故事架構(gòu)傳遞中國(guó)歷史傳統(tǒng)的精神品質(zhì)。

華中師范大學(xué)文學(xué)院黎楊全教授對(duì)會(huì)議“互動(dòng)相生”這一主題表示贊賞，他認(rèn)為，青年文化與傳統(tǒng)文化之間并非二元對(duì)立。傳統(tǒng)文化的傳播非常倚重青年文化，很大程度上是通過(guò)網(wǎng)文或游戲等青年亞文化傳播。此外，青年文化以自己的方式重塑了傳統(tǒng)文化?！堕L(zhǎng)生燼》實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和青年文化的粘合，打破了早期網(wǎng)文以主角為主的功利式表達(dá)，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和人際關(guān)系；而日常修仙的網(wǎng)感表達(dá)，反映了新的媒介環(huán)境下日常式生活美學(xué)的興起，同時(shí)也引發(fā)我們思考：對(duì)宏大敘事的視線轉(zhuǎn)移是否是故事的消亡？網(wǎng)文日常化審美是否與當(dāng)下興起的短視頻浪潮有關(guān)聯(lián)？這種再媒介化的問(wèn)題十分值得我們深思。

《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》邱振剛主任認(rèn)為，青年文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是青年文化是傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)離者，此階段年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可需要經(jīng)過(guò)另一種文化的過(guò)濾的微妙關(guān)系；第二個(gè)階段是青年文化是傳統(tǒng)文化的參與者，青年人愿意投入到傳統(tǒng)文化中，將傳統(tǒng)文化作為一種創(chuàng)作資源，開始愿意與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；第三個(gè)階段是青年文化成為傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)者，年輕人開始熱愛并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化楨陣納入自己的創(chuàng)作中?！堕L(zhǎng)生燼》把年輕人復(fù)雜的心態(tài)和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)形成更多樣化的故事性的一種折射。

中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院馬季研究員表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在不斷發(fā)展的過(guò)程中證明了它是青年文化的一個(gè)重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異在于當(dāng)下性，與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)青春的書寫更具有優(yōu)勢(shì)性，網(wǎng)文作家對(duì)當(dāng)下迅速的捕捉能力是傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的，在青年文化的雜糅性和豐富性層體現(xiàn)了面下，不能用簡(jiǎn)單的類型化去評(píng)價(jià)一部作品?！堕L(zhǎng)生燼》符合當(dāng)下的小說(shuō)趨勢(shì)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型正在由粗放型向精細(xì)型過(guò)度，呈現(xiàn)多種類型雜糅的趨勢(shì)。通過(guò)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，使得大的視野和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生某種暗合，不是在故事層面上而是在現(xiàn)實(shí)層面上超越以往的作品。這就需要當(dāng)下青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作不要將傳統(tǒng)文化與青年文化變成二元對(duì)立的關(guān)系，而是需要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化去魅的方式進(jìn)行創(chuàng)新，面向未來(lái)。

南開大學(xué)文學(xué)院周志強(qiáng)教授認(rèn)為青年是一個(gè)社會(huì)政治的概念，是一種跨越了性別、階層、學(xué)識(shí)背景等的符號(hào)，只要確認(rèn)青年概念的穩(wěn)定性，就可以擁有廣闊的號(hào)召力。青年文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)系值得我們深思，他指出當(dāng)下青年文化對(duì)歷史的厚重有一種背離感，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很難看到青年文化應(yīng)有的對(duì)生命的啟蒙精神，成為想象的牢籠。《長(zhǎng)生燼》中的修仙描寫反映了當(dāng)下的青年文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，通過(guò)奇幻文化呈現(xiàn)出對(duì)科學(xué)主義邏輯之外的反思。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展仍是稚嫩的，需要通過(guò)引導(dǎo)與批評(píng)將消失的青年性找尋回來(lái)。通過(guò)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合展現(xiàn)出年輕人的浪漫想象，希望能有更多充滿青年文化色彩的優(yōu)秀作品落地生花。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室湯俏副主任認(rèn)為，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的背景下，《長(zhǎng)生燼》作為一部融合了修真、長(zhǎng)生流與茍道修仙元素的小說(shuō)，以其奇幻的修仙世界構(gòu)建、豐富的人物形象塑造以及深刻的內(nèi)涵表達(dá)，生動(dòng)地展現(xiàn)了青年文化與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)相生。這個(gè)極具價(jià)值的案例啟示我們，網(wǎng)絡(luò)文藝作品可以成為傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)激發(fā)青年文化與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，為文化的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

本次會(huì)議邀請(qǐng)了首都師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)學(xué)生代表凌正同學(xué)發(fā)言，他認(rèn)為《長(zhǎng)生燼》顯示了主角投射正向的情感對(duì)于讀者的代入感。日常輕松的修仙過(guò)程之所以動(dòng)人，關(guān)鍵在于和傳統(tǒng)文化中樂天知命、躬耕樂道、大道不爭(zhēng)的理想人格在作品中被鮮明的張力結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。作品里面所蘊(yùn)含的逆天改命、萬(wàn)物芻狗、天道輪回、善惡有報(bào)，實(shí)際上也承載著傳統(tǒng)文化中的一個(gè)面向，也在曾經(jīng)被寄予厚望，也被看作傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意性表達(dá)的重要載體。青年在文化表達(dá)的時(shí)候要去選擇、追逐、主動(dòng)融入傳統(tǒng)文化。但同時(shí)，傳統(tǒng)文化是內(nèi)蘊(yùn)的，是很包容的，能夠在潛移默化中包裹著當(dāng)代表達(dá)，以至于當(dāng)我們的類型化表達(dá)急劇變化的時(shí)候，大家也不覺得突兀。

會(huì)議最后，凌正與《長(zhǎng)生燼》作者紫靈風(fēng)雪兩位“Z世代”青年，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何在求新求異的同時(shí)傳達(dá)傳統(tǒng)文化精髓這一問(wèn)題進(jìn)行了對(duì)話。紫靈風(fēng)雪認(rèn)為，《長(zhǎng)生燼》創(chuàng)作中試圖更多關(guān)注人與人之間相互陪伴幫扶的人間情，試圖傳達(dá)與以往修仙不同的樂觀精神。

研討會(huì)主持人許苗苗教授總結(jié)道，互動(dòng)性是互聯(lián)網(wǎng)媒介最大的特性，傳統(tǒng)文化要素在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中十分常見，而青年作為網(wǎng)絡(luò)文藝傳播的主力軍，對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛讓傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文藝和青年的參與的過(guò)程中不斷產(chǎn)生新變?！堕L(zhǎng)生燼》突破了以往快節(jié)奏的網(wǎng)文敘事方式，呈現(xiàn)出慢節(jié)奏、生活化、注重日常細(xì)節(jié)、從“神”回歸到“人”的特色。作品打破以往爽文的敘事套路，通過(guò)長(zhǎng)生超凡力量和肉身的脆弱之間形成的張力，讓主人公擁有人情，構(gòu)成與以往修仙文自我主義不同的反套路特色，是“有情的長(zhǎng)生”。

本次研討會(huì)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在繼承中求變、在變革中堅(jiān)守的特點(diǎn)，探索以青年創(chuàng)作為先導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文藝“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新型發(fā)展”的路徑。專家們從不同角度共同剖析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，探究青年文化與傳統(tǒng)文化如何互動(dòng)相生，揭示其內(nèi)在邏輯與深遠(yuǎn)影響。十位專家通過(guò)精彩的發(fā)言與思維的碰撞，表現(xiàn)出對(duì)新媒體時(shí)代下青年文化朝氣蓬勃的創(chuàng)新精神和對(duì)時(shí)代潮流的把握的肯定。青年文化與傳統(tǒng)文化在互動(dòng)相生中，催生出新的文學(xué)魅力與文化價(jià)值，同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作注入了嶄新的活力，帶來(lái)深刻的啟發(fā)與思考。